Indonésia sob escrutínio: ataques de multidões a locais de oração cristãos expõem o aprofundamento da intolerância religiosa

Ataque de multidão violenta em Padang: um alerta contundente sobre a intolerância religiosa

Em 27 de julho de 2025, uma multidão violenta invadiu um local de oração cristão em Padang, Sumatra Ocidental, na Indonésia, ferindo crianças e reacendendo preocupações urgentes sobre a intolerância religiosa no país de maior população muçulmana do mundo. O ataque, que teve como alvo uma casa particular usada por cerca de 30 estudantes cristãos para estudos religiosos semanais, foi condenado por grupos de direitos humanos, líderes religiosos e representantes da sociedade civil, que alertam que a discriminação sistêmica continua a enfraquecer a promessa constitucional da Indonésia de liberdade religiosa.

Vídeos que circulam na internet mostram homens chutando cercas, quebrando janelas e exigindo que as crianças se dispersassem; alguns empunhavam pedaços de madeira. Segundo o Instituto de Assistência Jurídica (LBH) de Padang, duas crianças ficaram feridas: uma delas, de 13 anos, levou um chute nas costas; outra, de 11, sofreu ferimentos graves após ser atingida por um bloco de madeira e ficou sem conseguir andar. As demais crianças presentes ficaram profundamente traumatizadas, e relatos indicam que choraram, se esconderam e continuam sentindo medo.

O episódio não é isolado. Ele segue um padrão de ataques e intimidações contra comunidades cristãs em toda a Indonésia e levanta dúvidas sobre a capacidade e a disposição do Estado de proteger os direitos das minorias em um contexto de crescente conservadorismo religioso.

O que aconteceu em Padang?

O ataque ocorreu no vilarejo de Padang Sarai, distrito de Koto Tangah, em uma casa usada pela Igreja Cristã dos Fiéis da Indonésia (GKSI) Anugerah Padang para atividades de educação religiosa. A congregação recorreu a essa solução improvisada porque as escolas públicas locais não oferecem ensino cristão. Quando a multidão chegou, policiais teriam observado a cena, e a violência aumentou rapidamente: o imóvel foi danificado, e crianças e pais ficaram em pânico.

O prefeito de Padang descreveu o episódio como um “mal-entendido”, mas líderes cristãos e defensores dos direitos humanos rejeitaram essa caracterização, classificando-o como um claro ato de intolerância religiosa e uma violação dos direitos constitucionais. Em uma carta aberta ao presidente Prabowo Subianto, o reverendo Fu Kwet Khiong escreveu:

Quando crianças são feridas durante um culto, não é apenas um local de oração que está sob ataque: é a consciência da nação.

Restu Hapsari, presidente da Associação Indonésia de Acadêmicos Católicos, também expressou preocupação. Ela afirmou que a dimensão dos danos e o trauma infligido às crianças tornam urgente uma resposta coordenada do governo, que inclua a restauração do imóvel e apoio psicológico às pessoas afetadas.

Padrões de violência: um caso que não é isolado

O ataque em Padang faz parte de uma tendência alarmante. Poucas semanas antes, um retiro de jovens cristãos em Sukabumi, Java Ocidental, foi interrompido por uma multidão de cerca de 200 pessoas, que danificou o local e expulsou os participantes, enquanto policiais e militares observavam. Nos dois casos, os agressores justificaram suas ações alegando que faltavam autorizações oficiais para as atividades religiosas, um pretexto frequentemente usado para atacar grupos religiosos minoritários na Indonésia.

Segundo o Instituto Setara para a Democracia e a Paz, a Indonésia registrou 3.217 episódios de violação da liberdade de religião e crença entre 2014 e 2024. Entre eles estão a oposição à construção de igrejas, a proibição de cultos cristãos e a destruição de instalações religiosas. O Decreto Ministerial Conjunto de 2006, que exige que grupos religiosos minoritários obtenham assinaturas de fiéis de outras religiões e diversas autorizações oficiais para construir locais de culto, é amplamente criticado por ser discriminatório e permitir que a maioria vete os direitos das minorias.

Grupos de direitos humanos argumentam que normas desse tipo, combinadas com a aplicação inconsistente da lei, criam um ambiente em que ações de justiceiros e a violência de multidões são toleradas ou até tacitamente incentivadas. O Instituto Setara declarou:

Este ato é injustificável e constitui um crime que viola tanto a legislação nacional quanto a Constituição.

Contexto mais amplo: liberdade religiosa e discriminação na Indonésia

A Constituição indonésia de 1945 garante a liberdade de religião e de culto nos artigos 28 e 29. Na prática, porém, as minorias religiosas, especialmente os cristãos, enfrentam diversos desafios:

• Discriminação na vida pública, na educação e no emprego
• Dificuldade para obter autorização para construir igrejas
• Violência e intimidação por grupos radicais
• Pressão social, especialmente sobre pessoas que se convertem do islamismo ao cristianismo
• Resposta inconsistente do governo à intolerância religiosa

A Lista Mundial da Perseguição 2025 da organização Portas Abertas observa que as comunidades cristãs da Indonésia continuam vulneráveis a formas oficiais e não oficiais de discriminação e assédio. A resposta do governo varia de uma região para outra: algumas autoridades locais aplicam normas restritivas, enquanto outras tentam promover a tolerância. Apesar das garantias constitucionais, muitos cristãos vivem em meio à incerteza e ao risco.

Líderes religiosos e da sociedade civil exigem medidas

O ataque em Padang mobilizou líderes religiosos de diferentes crenças, que fizeram um raro apelo conjunto ao governo. Em uma reunião em Jacarta, em 5 de agosto, representantes das comunidades católica, protestante, muçulmana, hindu, budista e confucionista se uniram para condenar o aumento dos atos de intolerância e pedir ao Estado que respeite as proteções constitucionais à liberdade de culto.

O padre Aloysius Budi Purnomo, secretário-executivo da Comissão dos Bispos para as Relações Inter-religiosas, ressaltou que episódios como esse “mancham e prejudicam os alicerces da tolerância, da harmonia, da fraternidade e da convivência, bem como a diversidade religiosa e cultural da Indonésia”.

A declaração conjunta apresentou um apelo moral de cinco pontos:

• A liberdade de religião e de culto é um direito constitucional
• O Estado deve agir com determinação para evitar novos episódios
• As forças de segurança e as autoridades devem agir contra os responsáveis por atos de violência e destruição de locais de culto
• Os governos devem cooperar com fóruns e comunidades inter-religiosas para preservar a tolerância
• Os líderes religiosos devem incentivar suas congregações a manter a harmonia e a não se deixar provocar por incitações divisivas

A Conferência dos Bispos Católicos, junto a líderes de outras religiões, insistiu que os locais de culto devem ser sempre espaços de paz, segurança e dignidade. O grupo pediu que as autoridades policiais e judiciais previnam e investiguem minuciosamente todo ato de violência, recusa, obstrução ou destruição de locais usados para orações.

Resposta do governo: promessas e críticas

O ministro dos Assuntos Religiosos, Nasaruddin Umar, lamentou o ataque em Padang, que classificou como uma “mancha na imagem da Indonésia como nação tolerante”, e prometeu investigá-lo. No entanto, defensores dos direitos humanos e formadores de opinião argumentam que lamentar não basta. Em editorial, o jornal The Jakarta Post afirmou:

Esperança e pesar já não bastam. O governo precisa ir além do lamento, revogar normas discriminatórias, processar os responsáveis e garantir que todos possam praticar sua fé em segurança.

O presidente Prabowo Subianto, que assumiu o cargo em 2024, enfrenta pressão crescente para defender de forma inequívoca a liberdade religiosa garantida pela Constituição. Críticos alertam que o silêncio ou a inação da liderança reforçam a percepção de indiferença ou cumplicidade do Estado, encorajando ainda mais os grupos intolerantes.

Barreiras estruturais: o papel das leis discriminatórias

Na raiz do problema da intolerância religiosa na Indonésia estão barreiras estruturais que dificultam a prática livre da fé pelas minorias. O Decreto Ministerial Conjunto de 2006 sobre a construção de locais de culto é um exemplo importante. Ele exige que grupos minoritários obtenham o apoio de um número significativo de moradores locais de outras religiões e a autorização de diversos órgãos governamentais antes de construir uma igreja ou um local de oração. Muitas vezes, maiorias locais manipulam esse processo para impedir ou adiar indefinidamente as obras.

Permadi Arya, conhecido ativista dos direitos humanos, observa que cultos em residências não exigem autorização oficial e que os cristãos deveriam receber o mesmo tratamento que os muçulmanos, que usam salas de oração sem permissão. Ainda assim, a falta de autorização é frequentemente citada como justificativa para ataques, mesmo quando a lei não a exige para a prática religiosa em âmbito privado.

Esses obstáculos jurídicos e burocráticos, somados à pressão social e à ameaça de violência, criam um ambiente em que as minorias religiosas são forçadas a cultuar em segredo ou a correr o risco de sofrer ataques. O resultado é um efeito intimidatório sobre a liberdade religiosa e uma sensação de insegurança entre as comunidades minoritárias.

Impacto sobre as vítimas: trauma e medo

O custo humano da intolerância religiosa é profundo. Em Padang, as crianças atacadas durante a escola dominical agora sofrem de traumas graves. A reverenda Etika Saragih, da Comissão de Justiça e Paz da Comunhão das Igrejas da Indonésia, alertou que o impacto psicológico sobre as crianças não deve ser subestimado, pois pode afetar seu bem-estar futuro e seu sentimento de pertencimento à sociedade.

Traumas semelhantes foram relatados em outros episódios, como o ataque ao retiro de jovens em Sukabumi, onde os participantes tiveram de fugir enquanto o local de culto era vandalizado. O medo e a ansiedade provocados por esses ataques vão além das vítimas diretas, afetam comunidades inteiras e enfraquecem a confiança na capacidade do Estado de proteger seus cidadãos.

Por que a intolerância religiosa está aumentando?

Vários fatores contribuem para o aumento da intolerância religiosa na Indonésia:

• Crescente conservadorismo religioso: a sociedade indonésia ficou mais conservadora nos últimos anos, enquanto grupos radicais ganharam influência e normalizaram discursos intolerantes.
• Aplicação frágil da lei: a polícia e as autoridades locais muitas vezes não intervêm nem responsabilizam os agressores, por vezes alegando a necessidade de manter a ordem pública ou evitar ofender a maioria.
• Normas discriminatórias: leis como o decreto de 2006 dão às maiorias locais poder efetivo de veto sobre as atividades religiosas das minorias, institucionalizando a discriminação.
• Cálculos políticos: políticos às vezes evitam confrontar grupos intolerantes por medo de perder apoio, especialmente em regiões onde o conservadorismo religioso é forte.

O relatório de 2025 da Human Rights Watch observa que as autoridades pouco fizeram para impedir ataques contra minorias religiosas e que diversas leis colocam esses grupos em risco, entre elas a lei da blasfêmia e as normas sobre harmonia religiosa. O relatório também destaca o declínio mais amplo dos direitos civis e políticos na Indonésia na última década, acompanhado pelo aumento da interferência das Forças Armadas em assuntos civis e pelo enfraquecimento dos mecanismos de controle legislativo.

Solidariedade inter-religiosa: um sinal de esperança?

Apesar dos desafios, há sinais de esperança na forma de solidariedade inter-religiosa. Os apelos conjuntos de líderes religiosos de diferentes comunidades de fé da Indonésia demonstram um compromisso compartilhado com a defesa da tolerância e da convivência pacífica. O Fórum para a Harmonia Religiosa (FKUB), um grupo inter-religioso, tem desempenhado um papel importante na mediação de disputas e na promoção do diálogo em âmbito local.

Em alguns casos, autoridades locais conseguiram mediar acordos para resolver conflitos relacionados à construção de igrejas ou a atividades religiosas, mostrando que o diálogo e a cooperação são possíveis quando há vontade política. Esses avanços, porém, continuam sendo exceções, e é necessária uma liderança nacional constante para enfrentar as causas da intolerância.

Em resumo

• Um ataque de uma multidão violenta a um local de oração cristão em Padang, Sumatra Ocidental, feriu crianças e reacendeu as preocupações com a intolerância religiosa na Indonésia.
• O episódio faz parte de um padrão mais amplo de ataques e intimidações contra comunidades cristãs, muitas vezes justificados por normas discriminatórias sobre autorizações para cultos.
• Líderes religiosos e da sociedade civil de diferentes crenças se uniram para exigir medidas decisivas do governo para proteger a liberdade religiosa e processar os responsáveis por atos de violência.
• Barreiras estruturais, entre elas o Decreto Ministerial Conjunto de 2006, dificultam a construção de locais de culto pelas minorias e a prática livre de sua fé.
• As vítimas da violência religiosa, especialmente as crianças, sofrem traumas duradouros e sentem medo, o que prejudica a reputação da Indonésia como nação tolerante e pluralista.
• Grupos de direitos humanos e formadores de opinião argumentam que lamentar não basta: são necessárias reformas sistêmicas e uma aplicação consistente da lei para garantir que todos os indonésios possam praticar sua fé em segurança.
• A solidariedade inter-religiosa oferece esperança, mas mudanças duradouras exigirão liderança nacional e a eliminação de leis e práticas discriminatórias.