Lo Ta-yu questiona as posições políticas de Ma Shih-fang, que responde sobre trabalho, dinheiro e independência

Um desafio no rádio recebe resposta em forma de canção

O cantor e compositor taiwanês Lo Ta-yu questionou publicamente, em 10 de novembro de 2026, a lealdade política do crítico musical e apresentador Ma Shih-fang, sugerindo que a necessidade de ganhar a vida poderia explicar suas opiniões. Ma respondeu indiretamente: primeiro, compartilhou versos de uma canção de Lo, de 1984; depois, afirmou que não pretendia ocupar cargos políticos nem dependia de um partido para se sustentar.

A troca aconteceu no programa UFO Breakfast, apresentado por Tang Hsiang-lung, durante uma conversa sobre o ambiente cultural de Taiwan, subsídios governamentais e política. Lo perguntou por que Ma havia ficado tão "verde", em referência ao campo político associado ao Partido Democrático Progressista (DPP).

Lo, que chamou Ma de amigo, questionou se a posição dele tinha a ver com colocar comida na mesa. Tang reforçou a insinuação, dizendo que todos sabiam de onde vinha o dinheiro naquele meio cultural. Nenhum dos dois identificou um pagamento ou subsídio específico recebido por Ma nas declarações relatadas.

Ma não mencionou Lo pelo nome em suas publicações. Ainda assim, sua resposta abordou os dois temas levantados no programa: os rótulos políticos atribuídos aos trabalhadores da cultura e a maneira como ele ganha a vida. O cantor hakka Lin Sheng-xiang incentivou o público a comprar os livros de Ma, enquanto o escritor de gastronomia Lin Cheng-yen contou como as explicações de Ma o aproximaram da música de Lo.

A discussão se ampliou rapidamente. Outros críticos questionaram a linguagem usada por Lo ao falar do presidente Lai Ching-te, sua versão de um assassinato político notório e a coerência de suas críticas ao poder em Taiwan e na China. No centro, porém, estava um rompimento pessoal entre um músico e um apresentador que passou anos ajudando o público a compreender a obra desse músico.

O que Lo disse sobre política e financiamento cultural

As declarações de Lo ligaram uma crítica ampla aos padrões culturais de Taiwan às escolhas políticas de trabalhadores da cultura. Ele criticou o DPP e acusou algumas pessoas das artes de se aproximarem do partido governista por causa de subsídios públicos.

Dirigindo-se a Ma, Lo perguntou por que ele havia se associado tão estreitamente ao campo verde. Em Taiwan, a cor é uma forma abreviada de se referir à política, e não uma descrição de cargo ou vínculo empregatício formal.

Tang Hsiang-lung, apresentador do programa, acrescentou um comentário próprio sobre a origem do dinheiro nos círculos culturais:

Porque, naquele meio, todo mundo sabe de onde vem o dinheiro.

Lo também acusou o ministro da Cultura Hsiao Yeh de comprometer sua reputação no fim da vida e incentivou as pessoas a votar. Assim, as declarações sobre Ma fizeram parte de uma intervenção política mais ampla, e não de uma conversa restrita à crítica musical.

Um subsídio cultural público é um valor concedido por um órgão governamental para apoiar trabalhos como um álbum ou uma apresentação. Renda de partido e financiamento público para as artes são relações financeiras diferentes. Lo associou o financiamento cultural à lealdade política; Ma destacou sua independência e suas fontes de trabalho.

Ma responde com versos e trabalho do dia a dia

Ma publicou primeiro um trecho de What I Cannot Understand, canção lançada por Lo em 1984, 42 anos antes da discussão. A passagem descreve a chuva de outono levando embora as verdades às quais as pessoas se agarravam na juventude e, em seguida, pergunta sobre um mundo reduzido ao preto e branco, em vez de composto por muitas cores.

Ao escolher as palavras de Lo, Ma colocou as dúvidas anteriores do compositor ao lado dos julgamentos que ele faz hoje. Não explicou em detalhes a escolha nem se dirigiu diretamente a Lo pelo nome.

Em seguida, Ma publicou uma postagem promocional sobre produtos que vende por meio de compras coletivas. Nela, o apresentador descreveu uma forma de sustento baseada em trabalhos ocasionais e em uma parte das vendas:

Não busco cargos, não disputo poder nem dependo de partidos políticos para viver. Pego um bico aqui e outro ali, vendo coisinhas de que gosto e fico com uma pequena parte.

Depois, descreveu a si mesmo, em tom de brincadeira, como um entusiasta da cultura de meia-idade que vende produtos. O tom era leve, mas a mensagem, específica: ele afirmou que sua renda vinha de trabalho e vendas, não da dependência de um partido.

Por que a história de Ma com Lo é importante

Ma é escritor de música e apresentador, com vários prêmios Golden Bell na categoria de rádio. Seu pai é o escritor Liang Hsuan, e sua mãe, Tao Hsiao-ching, ajudou a promover o movimento de música folk universitária de Taiwan.

Sua relação com Lo vai além de ser ouvinte. Ma recomendou e analisou repetidamente as canções de Lo e o entrevistou em seus programas. Quando Lo recebeu o Prêmio de Contribuição Especial do Golden Melody Awards, em 2021, Ma fez a apresentação.

Na cerimônia, Ma elogiou a combinação de sensibilidade poética, ambição intelectual e espírito revolucionário na música de Lo. Cinco anos depois, Lo questionava as motivações políticas da pessoa que ajudou a explicar ao público essa conquista.

Os acontecimentos relevantes se estendem por várias décadas:

• 1984: Lo lançou What I Cannot Understand, canção que Ma usaria mais tarde em sua resposta.
• 28 de julho de 1989: A edição de Lover/Comrade lançada em Hong Kong incluiu Song of the Dwarfs, escrita após a repressão na Praça da Paz Celestial.
• 2021: Ma apresentou Lo quando ele recebeu o Prêmio de Contribuição Especial do Golden Melody Awards.
• 10 de novembro de 2026: Lo questionou as posições políticas de Ma durante sua participação no UFO Breakfast.
• 11 de novembro de 2026: Escritores, músicos e figuras públicas entraram na discussão com publicações nas redes sociais.

A escolha de uma canção de 1984 também vinculou a resposta a uma fase anterior da carreira de Lo. A música fazia parte da obra que Ma passou anos discutindo, e suas perguntas sobre as certezas combinaram com a resposta contida do apresentador.

Apoiadores destacam livros e compreensão musical

Lin Sheng-xiang, cantor conhecido por seu trabalho em hakka, respondeu pedindo apoio concreto a Ma. Disse que Ma havia sido maltratado e incentivou o público a comprar seus livros.

O escritor de gastronomia Lin Cheng-yen explicou com mais detalhes a importância do trabalho de Ma para ele. Quando trabalhava no café do escritor Yang Chao, convidou Ma para dar uma palestra. Lin lembrou que a análise de Ma sobre Orphan of Asia, de Lo, fez com que ele passasse a amar a canção.

Lin também atribuiu a Ma sua nova apreciação por Home, graças à explicação de como a música foi usada no fim do filme Girlfriend, Boyfriend, do diretor Yang Ya-che. Os textos de Ma sobre Lukang, the Little Town relacionaram a música a uma história pesquisada, dando a um ouvinte mais jovem acesso a um período anterior da música popular taiwanesa.

Lin argumentou que apresentar músicas antigas a uma nova geração exigia pesquisa e dedicação constantes. Sua crítica se concentrou na maneira como Lo tratou alguém que compreendia e valorizava suas canções, e não no direito de Lo de criticar o governo.

A discussão sobre como músicos ganham dinheiro

O comentarista on-line Chiu Wei-chieh, conhecido como Guaji, contestou o raciocínio financeiro por trás das declarações de Lo. Ele argumentou que o mercado de turnês na China oferecia aos músicos mais oportunidades de ganhar dinheiro do que os subsídios governamentais de Taiwan.

Chiu usou como exemplo o valor de NT$ 700 mil para um álbum e disse que, mesmo assim, um artista poderia ter de investir recursos próprios. Ele apresentou a quantia como parte de seu argumento sobre custos de produção, não como um pagamento recebido por Ma.

Chiu disse que não se opunha a artistas que trabalhassem na China. Sua crítica se dirigia a quem ganhava dinheiro naquele mercado e, ao mesmo tempo, sugeria que artistas que permaneciam em Taiwan apoiavam o governo por motivos financeiros.

Ele também desafiou Lo a incluir Orphan of Asia em um show na China e falar ali sobre liberdade de expressão. Com isso, a discussão deixou de tratar apenas do valor dos subsídios e passou a abordar as condições em que músicos podem se apresentar e falar de política.

Ma e Chiu abordaram aspectos diferentes da mesma acusação. Ma descreveu seu próprio trabalho. Chiu contestou a ideia de que o apoio do governo fosse o incentivo financeiro mais forte disponível aos músicos. Na discussão, não foram apresentados registros financeiros nem detalhes de subsídios concedidos a Ma.

Canções antigas viram teste de coerência política

O pesquisador Lee Chung-hsien recorreu a outra canção de Lo, Song of the Dwarfs, escrita após a repressão na Praça da Paz Celestial, em junho de 1989. Ela foi incluída na edição de Lover/Comrade lançada em Hong Kong em 28 de julho daquele ano, e sua letra também apareceu em uma coletânea de poemas sobre o Quatro de Junho.

Lee recordou a canção como uma crítica contundente ao autoritarismo e a governantes que diziam agir pelo povo enquanto recorriam à violência contra ele. Ele contrastou essa obra com os ataques recentes de Lo ao governo democrático de Taiwan.

Lee disse que Lo podia criticar abertamente o presidente, o primeiro-ministro e o partido governista de Taiwan enquanto continuava a viver, criar e se apresentar no território. Questionou se Lo havia demonstrado a mesma disposição para criticar o Partido Comunista Chinês durante os períodos em que viveu em Pequim e Xangai.

A crítica de Lee dizia respeito aos critérios usados para avaliar o poder político. Ele argumentou que o compromisso com a liberdade deveria valer para todos os governos, inclusive aqueles de que uma pessoa não gosta e aqueles com os quais se identifica mais.

Ma e Lee recorreram à música de Lo, mas de maneiras diferentes. Ma publicou uma canção sobre a incerteza sem mencionar seu alvo. Lee comparou explicitamente a crítica anterior de Lo ao autoritarismo com suas declarações políticas atuais.

Linguagem, identidade e conflito entre gerações

O ativista chinês pela democracia Wang Dan aderiu às críticas por volta das 7h de 11 de novembro. Disse que não se opunha aos ataques de Lo ao DPP, pois partidos no poder devem ser criticados. Sua objeção era à linguagem grosseira usada por Lo ao falar do presidente Lai, enquanto acusava outros de rebaixar os padrões culturais.

O argumento de Wang se concentrou na conduta: quem afirma defender a cultura também deve ser julgado pela maneira como fala dos outros.

O advogado Lu Chiu-yuan comentou a afirmação de Lo de que pessoas de famílias originárias da China continental estavam sendo muito maltratadas. O termo usado por Lo, muitas vezes traduzido como "continentais", refere-se em Taiwan a uma identidade histórica associada à migração da China, sobretudo por volta de 1949, e às gerações seguintes.

Lu disse que o pai de Lo era hakka de Miaoli e a mãe, de Tainan. Ele interpretou o uso do rótulo identitário por Lo como parte de uma frustração mais ampla com as mudanças entre gerações. Com base em canções como Childhood, Lukang, the Little Town e Love Song 1980, Lu argumentou que Lo há muito critica o presente na tentativa de preservar o passado.

A personalidade on-line Hsu Pi fez uma intervenção mais curta e desdenhosa, sugerindo que perguntar quem era Lo seria o que mais o magoaria. O comentário dela e o argumento de Lu acrescentaram à discordância original sobre política e renda um debate sobre relevância cultural. A interpretação de Lu sobre as motivações de Lo era uma opinião pessoal.

Acusação de assassinato gera controvérsia mais grave

A participação de Lo também recebeu críticas por seus comentários sobre os assassinatos de 28 de fevereiro de 1980 na casa de Lin Yi-hsiung, figura da oposição. A mãe de Lin e as filhas gêmeas foram mortas; sua filha mais velha, Lin Huan-chun, sobreviveu aos ferimentos graves.

Lo afirmou que o ex-presidente Chiang Ching-kuo não era responsável e especulou que o governo do presidente americano Jimmy Carter e a Agência Central de Inteligência (CIA) haviam planejado os assassinatos. Ele não apresentou provas para sustentar a afirmação durante a entrevista.

Uma investigação de 2023 do Control Yuan de Taiwan, órgão de fiscalização do governo, identificou seis falhas graves envolvendo o aparato autoritário de segurança e inteligência liderado pelo Comando da Guarnição de Taiwan. Entre elas estavam interferência na investigação criminal, indução dos investigadores ao erro, obstrução, manipulação da imprensa, proteção de suspeitos e uso de grupos criminosos.

A investigação também relatou que arquivos importantes foram escondidos por longos períodos ou destruídos. Suas conclusões não apontaram agências de inteligência americanas como responsáveis. Os assassinatos continuam sem solução.

Lo já havia dito que trabalhava em um pronto-socorro quando a filha sobrevivente foi levada ao hospital. Esse vínculo pessoal tornou seus comentários especialmente delicados. A acusação sobre os assassinatos também exigia outro tipo de análise, diferente das discussões sobre gosto, identidade política ou financiamento cultural: dizia respeito à responsabilidade por um ato específico de violência letal.

Principais pontos

• Lo Ta-yu questionou o alinhamento político de Ma Shih-fang ao campo verde e o associou à necessidade de ganhar a vida, durante uma participação no rádio em 10 de novembro de 2026.
• Ma respondeu indiretamente com versos de What I Cannot Understand, canção de Lo de 1984, e disse que não dependia de partidos políticos para ganhar a vida.
• Ma passou anos interpretando a música de Lo e o apresentou quando ele recebeu o Prêmio de Contribuição Especial do Golden Melody Awards, em 2021.
• Lin Sheng-xiang incentivou o público a comprar os livros de Ma, enquanto Lin Cheng-yen contou como Ma o aproximou das canções de Lo.
• Outros críticos contestaram as opiniões de Lo sobre subsídios culturais, sua linguagem ao falar de adversários políticos e a coerência de suas críticas ao poder.
• Lo também fez uma acusação sem provas sobre a responsabilidade dos Estados Unidos pelos assassinatos não solucionados da família Lin, em 1980, e foi criticado por isso em meio à discussão sobre Ma.