Alunos no Azerbaijão boicotam aulas em meio a relatos de restrições ao hijab que acirram disputa na educação

Protestos em escolas colocam regras de vestimenta em foco

Alunos da Escola nº 69, em Baku, e da Escola Secundária B. Shiriyev, em Mollaoba, no distrito de Masally, no Azerbaijão, teriam boicotado as aulas para exigir o retorno de colegas impedidos de frequentar a escola por usarem hijab. Relatos separados do distrito de Jalilabad descrevem várias meninas barradas na entrada das escolas e mandadas para casa por causa dos véus.

A disputa também envolve professores. Uma mulher que usava hijab teria sido demitida da Escola Secundária nº 90 Richard Sorge, em Baku, enquanto o jornalista preso Polad Aslanov anunciou uma greve de fome devido a restrições que, segundo ele, afetaram a educação de seu próprio filho.

As exclusões relatadas trouxeram para o centro do debate sobre educação laica no Azerbaijão uma questão prática: se a aplicação de um padrão comum de vestimenta pode justificar impedir alunos de assistir às aulas. Defensores afirmam que as regras protegem a igualdade e um ambiente escolar neutro. Críticos dizem que sua aplicação obriga meninas e professoras a escolher entre o traje religioso e o acesso à educação ou ao emprego.

As medidas legais são descritas nos relatos como uma decisão do Conselho de Ministros de 21 de setembro de 2026 sobre uniformes escolares e exigências separadas para professores, adotadas em 6 de outubro de 2026. As autoridades não anunciaram publicamente uma proibição geral do hijab nas escolas. As disposições relatadas sobre a vestimenta dos alunos não usam explicitamente a palavra hijab, o que torna sua interpretação e aplicação centrais na disputa.

A dimensão das exclusões ainda é incerta. As autoridades azerbaijanas não haviam confirmado oficialmente os incidentes em Jalilabad, e não foram estabelecidos nem o número de alunos afetados nem as medidas exatas adotadas.

O que aconteceu nas escolas?

Vídeos que circulam na internet mostram crianças protestando diante de escolas e se recusando a assistir às aulas após relatos de que alunos usando véus foram impedidos de entrar. Nas escolas de Baku e Mollaoba, a reivindicação relatada era específica: permitir que seus colegas voltassem.

Jalilabad envolve um conjunto separado de denúncias. Várias alunas teriam sido barradas e mandadas para casa, mas não foram informados um número confirmado nem os nomes das escolas. Esses relatos não podem ser tratados como um total nacional verificado nem somados a outros incidentes para determinar quantas crianças perderam acesso às aulas.

Um incidente anterior foi relatado na Escola Secundária nº 3, em Mehdiabad. Em 10 de março de 2026, a diretora Afat Jamalova teria expulsado 23 alunos por usarem hijab. Esse relato é anterior à alteração do uniforme de setembro e, portanto, não demonstra que a decisão posterior tenha sido a base legal para a medida de março.

A demissão relatada da professora da Escola nº 90 acrescenta outra dimensão à questão. Imagens que circulam na internet teriam mostrado alunos chorando e abraçando a professora após seu afastamento. Os relatos não estabelecem os motivos formais do desligamento, se foi emitida uma decisão escrita de demissão nem se ela contestou a medida.

O que dizem as exigências de vestimenta

A Decisão nº 309 do Conselho de Ministros, datada de 21 de setembro de 2026, é apontada como a medida que alterou as exigências de vestimenta dos alunos. Os relatos a descrevem como uma proibição de elementos de vestuário que rompam o padrão do uniforme ou entrem em conflito com o princípio laico da educação geral.

Educação laica significa que o ensino público funciona separadamente da autoridade religiosa. A questão em disputa é como esse princípio institucional se aplica à roupa de cada pessoa. Uma regra sobre o ambiente escolar e uma decisão de excluir determinado aluno estão relacionadas, mas não são a mesma medida administrativa.

Os relatos divergem na descrição do conjunto de normas. Uma versão apresenta as mudanças de 21 de setembro como abrangendo tanto os uniformes quanto as roupas dos professores. Descrições mais detalhadas identificam dois documentos distintos: a alteração de setembro para os alunos e as exigências de 6 de outubro para os professores. Essas descrições não devem ser fundidas em uma única ordem.

As regras para os alunos também incluem uma exceção relatada. O Conselho Pedagógico de uma escola pode permitir trajes nacionais ou elementos deles em eventos relacionados à história, à cultura e aos valores morais nacionais do Azerbaijão. Trata-se de uma permissão limitada a eventos específicos, não de uma exceção geral relatada para roupas religiosas durante as aulas regulares.

Professores estão sujeitos a um padrão separado

As exigências de 6 de outubro de 2026 descrevem as roupas dos professores como adequadas à estação, limpas, bem cuidadas, simples e de estilo profissional. Os elementos do vestuário devem estar de acordo com o princípio laico da educação geral e não podem atrapalhar o trabalho do professor.

As regras também permitem roupas funcionais e confortáveis, adequadas a determinadas aulas e condições de trabalho. Entre as disciplinas citadas estão educação física, preparação pré-militar, tecnologia, física, química e biologia. Essas permissões mostram que o padrão relatado para os professores leva em conta as tarefas práticas em sala de aula, em vez de exigir roupas idênticas para todas as atividades.

O Fórum Nacional de ONGs do Azerbaijão afirma que as exigências para os professores buscam preservar uma aparência profissional e o caráter laico do ambiente educacional. Essa é a explicação do Fórum sobre o objetivo das normas, não uma confirmação das circunstâncias da demissão relatada em Baku.

O Departamento de Educação da Cidade de Baku anunciou planos para fiscalizar a aplicação das regras nas escolas públicas. Não foram descritos calendário de inspeções, resultados nem procedimentos detalhados de fiscalização. O monitoramento pode esclarecer como as escolas estão aplicando as exigências, mas, por si só, não resolve se exclusões ou demissões específicas foram justificadas.

Greve de fome leva a queixa de uma família para a disputa

Polad Aslanov, diretor preso do site de notícias Xeberman, teria iniciado uma greve de fome em 8 de outubro de 2026. Sua esposa, Gulmira Aslanova, anunciou a iniciativa em uma publicação no Facebook e disse que ele estava detido na Penitenciária nº 15.

Aslanov afirmou que as restrições afetaram o direito à educação de seu próprio filho. Ao explicar seu protesto, ele se referiu tanto aos alunos impedidos de estudar quanto às professoras sujeitas a restrições de vestimenta:

"Declaro que iniciei uma greve de fome para defender os direitos do meu próprio filho e de todos os alunos que usam hijab e têm seu direito à educação restringido, assim como de todas as professoras que usam hijab e estão sendo obrigadas a escolher entre a educação e o uso do hijab", afirmou.

Ele também disse que, alguns dias antes, havia recorrido a Allahshukur Pashazadeh, chefe do Conselho dos Muçulmanos do Cáucaso, mas não recebeu resposta. Não há informações sobre uma resposta de Pashazadeh, a duração da greve de fome ou o estado de saúde de Aslanov.

Aslanov foi preso em 2019 sob acusação de traição e inicialmente condenado a 16 anos de prisão. Posteriormente, sua pena foi reduzida para 13 anos. Ele nega as acusações e afirma que sua prisão está relacionada ao seu trabalho jornalístico.

Dois argumentos conflitantes sobre igualdade de acesso

Aslanov argumenta que as restrições de vestimenta violam o Artigo 48 da Constituição do Azerbaijão, que garante a liberdade de consciência. Os relatos também dizem que a Constituição garante o ensino secundário geral gratuito e obrigatório, embora não contenha uma disposição específica que conceda expressamente o direito de usar hijab nas escolas.

A ausência de uma referência explícita ao hijab não resolve, por si só, como as proteções mais amplas se aplicam. Não foi identificada nenhuma decisão judicial sobre essas exclusões escolares específicas. A disputa envolve, portanto, tanto a interpretação de direitos gerais quanto as consequências práticas da aplicação das regras pelas escolas.

Os defensores das exigências de uniforme usam a ideia de igualdade em outro sentido. O especialista em educação Mazahir Mammadli afirma que a aplicação dos mesmos princípios a todos pode proteger a igualdade entre os alunos, manter o foco nas aulas e reduzir conflitos ou discriminação. Ele também pede que os pais encarem as regras estabelecidas com compreensão.

Jasarat Huseynzade, chefe da plataforma QHT.az, argumenta que os uniformes reduzem as diferenças sociais visíveis e os estereótipos. Em declarações datadas de 11 de outubro de 2026, ele afirma que o debate sobre vestimenta está deixando em segundo plano questões mais importantes da educação.

A deputada Elnara Akimova também argumenta que padrões comuns de vestimenta promovem igualdade, neutralidade, responsabilidade e respeito às regras compartilhadas. Ela diz que símbolos usados pelos alunos podem prejudicar a neutralidade da escola e defende a cooperação entre famílias e escolas.

Esses argumentos tratam de resultados diferentes. Os defensores dos uniformes enfatizam a aparência comum e a redução das comparações baseadas na renda ou nas roupas. Os manifestantes questionam se as crianças podem frequentar a escola enquanto observam suas crenças. Evidências de que um uniforme reduz distinções sociais não respondem, por si só, à questão separada de como a exclusão afeta o acesso à educação.

Fórum de ONGs apresenta o debate como defesa do secularismo

O Fórum Nacional de ONGs do Azerbaijão, que se descreve como uma organização guarda-chuva que reúne centenas de ONGs, defende uma aplicação consistente, transparente e igualitária das exigências de vestimenta escolar. Em sua declaração, cita uma decisão pertinente do Conselho de Ministros e rejeita a sugestão de que as regras tenham como alvo valores religiosos.

O Fórum apresenta essa posição em sua declaração:

A aplicação dessas regras não é dirigida contra valores religiosos nem pretende regulamentar a vida privada dos cidadãos fora da escola.

O Fórum descreve o secularismo como uma conquista histórica e um patrimônio nacional, ao mesmo tempo que reconhece o Islã como parte da herança cultural do Azerbaijão. Ele aponta a coexistência de mesquitas, igrejas e sinagogas e a proteção e restauração de locais de culto. Entre os exemplos citados estão a restauração da Mesquita Juma de Aghdam e o chamado à oração na época da tomada de Shusha.

O Fórum também alega que veículos online do Irã e de outros países estrangeiros estão promovendo ataques de informação contra o modelo de Estado laico do Azerbaijão, defendendo um Estado baseado em princípios da sharia e explorando sensibilidades religiosas. A entidade condena o que chama de politização deliberada do debate sobre vestimenta e tentativas de transformá-lo em um confronto religioso.

Essas alegações representam a posição do Fórum. Elas não demonstram que os alunos que participaram dos boicotes escolares tenham sido orientados por atores estrangeiros. A declaração não apresenta provas específicas que vinculem os protestos nas escolas citadas a essas campanhas e não constitui uma confirmação governamental das exclusões relatadas.

Como a disputa escolar se insere em um debate mais amplo sobre segurança

A controvérsia sobre vestimenta também vem sendo apresentada como uma questão de segurança ideológica, ou seja, de proteção contra ideias e informações que, segundo as autoridades, ameaçam a unidade pública ou a independência política. Esse enquadramento desloca o foco das decisões individuais das escolas para as preocupações do Estado com a influência estrangeira.

O presidente Ilham Aliyev abordou essas preocupações no oitavo congresso do Partido Novo Azerbaijão. Ao falar sobre a relação entre segurança nacional e influência dentro da sociedade, ele afirmou:

A segurança ideológica é tão importante quanto a segurança física. Porque a subversão ideológica é dirigida ao país. Estamos protegendo nossas fronteiras, e essa também é uma de nossas tarefas. Garantimos a proteção e a defesa de nossas fronteiras estatais com o uso de tecnologias modernas.

Aliyev também apontou a educação e o patriotismo como formas de defesa contra a influência ideológica e defendeu uma comunicação pública moderna, em vez de eventos formais e modelos conhecidos. Suas declarações fornecem o contexto político mais amplo para os argumentos sobre campanhas estrangeiras na internet. Elas não são apresentadas como uma decisão sobre os incidentes específicos nas escolas.

Essa distinção é importante para avaliar a disputa. Preocupações com manipulação online podem coexistir com queixas legítimas de alunos e pais. Para determinar por que um aluno foi barrado, ainda é preciso conhecer a decisão da escola, a regra aplicada e as opções disponíveis para a família.

Uma disputa recorrente, com uma nova sequência de normas

Os relatos situam o confronto mais recente em uma história mais longa de protestos contra a proibição do uso de véus nas escolas. Em novembro de 2010, o Ministério da Educação teria tentado introduzir uma proibição do hijab nas escolas e revertido a decisão após manifestações em Baku, Ganja e outras cidades. Centenas de pessoas protestaram em Baku em dezembro, e também houve relatos de manifestações em Masally e Nardaran.

Em 6 de maio de 2011, a polícia dispersou um protesto diante do Ministério da Educação, em Baku. O Ministério do Interior informou que 45 pessoas foram detidas. Uma manifestação com cerca de 200 pessoas, em 5 de outubro de 2012, terminou em confrontos e teria resultado em 65 detenções. Alguns participantes receberam posteriormente penas de prisão de até seis anos e meio.

A sequência relatada para a disputa atual é:

• Final de fevereiro de 2026: começaram a circular alegações sobre uma possível proibição do hijab nas escolas em todo o país.
• 10 de março de 2026: 23 alunos teriam sido expulsos da Escola Secundária nº 3, em Mehdiabad.
• Julho de 2026: alterações à Lei sobre Educação Geral teriam reforçado o ensino laico e os requisitos relativos à aparência de alunos e professores.
• 21 de setembro de 2026: a Decisão nº 309 do Conselho de Ministros teria alterado as exigências para os uniformes dos alunos.
• 6 de outubro de 2026: foram adotadas exigências separadas de vestimenta para os professores.
• 8 de outubro de 2026: Aslanov teria iniciado sua greve de fome.

Uma estimativa demográfica citada em reportagens aponta que os muçulmanos representam cerca de 96% da população do Azerbaijão, dos quais aproximadamente 65% são xiitas e 35%, sunitas. Esses números descrevem a filiação religiosa, não o apoio a qualquer dos lados da disputa sobre vestimenta, e não foi identificada nenhuma pesquisa sobre as opiniões de alunos ou pais.

O que ainda precisa ser esclarecido

Não há um número nacional confirmado de alunos ou professores excluídos. Os relatos não esclarecem a situação das crianças que teriam sido mandadas para casa em Jalilabad, dos 23 alunos de Mehdiabad ou da professora afastada da Escola nº 90.

Também não foram anunciados uma audiência, um prazo para recursos, uma data de revisão nem um calendário para a divulgação dos resultados do monitoramento em Baku. As questões imediatas são se os alunos afetados podem voltar às aulas, quais justificativas por escrito as escolas apresentaram para suas decisões e se famílias e professores têm acesso a um processo de revisão.

A distinção central está entre o objetivo declarado das regras e seus efeitos relatados. O Fórum e outros defensores sustentam que padrões comuns protegem a educação laica e a igualdade. Os boicotes e o protesto de Aslanov contestam uma aplicação que, segundo eles, afasta crianças e professores das salas de aula. Para resolver esses casos específicos, é preciso mais do que uma declaração geral a favor ou contra o secularismo.

Principais pontos

• Foram relatados boicotes às aulas na Escola nº 69, em Baku, e na Escola Secundária B. Shiriyev, em Mollaoba.
• Várias meninas em Jalilabad teriam sido impedidas de entrar, mas as autoridades não confirmaram os incidentes nem o número de afetadas.
• Os relatos identificam uma alteração das regras de uniforme dos alunos em 21 de setembro de 2026 e exigências separadas de vestimenta para professores, de 6 de outubro.
• Uma professora que usava hijab teria sido demitida da Escola Secundária nº 90 Richard Sorge, em Baku.
• Polad Aslanov teria iniciado uma greve de fome em 8 de outubro, citando a educação de seu filho e a liberdade de consciência.
• O Fórum Nacional de ONGs defende uma aplicação igualitária das regras e alega haver politização estrangeira, sem estabelecer vínculo com os protestos nas escolas citadas.
• Os relatos não confirmam publicamente uma proibição geral do hijab nas escolas, um total nacional de alunos excluídos nem um calendário para resolver os casos individuais.