Proposta de Hayashi para separar criminosos de guerra de Classe A em Yasukuni provoca debate nacional

Como uma nova proposta reabriu uma antiga ferida

A disputa pela liderança do partido governista do Japão ultrapassou o debate habitual sobre políticas quando o secretário-chefe do Gabinete, Yoshimasa Hayashi, apresentou uma ideia delicada. Ele sugeriu que os criminosos de guerra de Classe A consagrados no santuário Yasukuni, em Tóquio, poderiam ser separados dos demais mortos na guerra. O comentário, feito durante um programa de televisão enquanto buscava apoio no Partido Liberal Democrático, toca no cerne da forma como o Japão se lembra de suas guerras e de quem pode prestar homenagens no local de memória mais controverso do país.

Yasukuni fica no distrito de Chiyoda, em Tóquio. Antes de 1945, tinha estreita ligação com a mobilização do Estado durante a guerra. Hoje, cerca de 2,47 milhões de pessoas mortas em conflitos do fim do século 19 até a Guerra do Pacífico são homenageadas ali como espíritos dos mortos na guerra. A lista inclui soldados e funcionários civis, enfermeiras e estudantes, além de conscritos da Coreia e de Taiwan, quando esses territórios estavam sob domínio japonês. Para muitas famílias, visitar o santuário é um ato particular de lembrança. Para muitas pessoas na Ásia, é um símbolo de um passado doloroso.

Hayashi, principal porta-voz do governo e agora candidato à liderança, apresentou sua ideia em termos de inclusão e dignidade. Argumentou que a política deveria criar espaço para o luto sem constrangimento, inclusive para a Família Imperial, que há muito tempo não visita Yasukuni.

Criar um ambiente em que as pessoas, inclusive os membros da Família Imperial, possam juntar as mãos em oração sem se sentirem constrangidas é uma das responsabilidades da política.

O apelo de Hayashi tocou em um ponto sensível. Uma anotação deixada por um ex-chefe da Agência da Casa Imperial indica que o imperador Hirohito sentia profundo desconforto com a consagração, junto aos demais mortos na guerra, daqueles considerados os principais responsáveis pelo conflito. Ele deixou de visitar Yasukuni depois de novembro de 1975. Desde então, nenhum imperador em exercício voltou ao local. Visitas de políticos, a começar pela ida oficial do primeiro-ministro Yasuhiro Nakasone, em 1985, provocaram repetidamente ações judiciais no Japão e atritos com a China e a Coreia do Sul.

Por que Yasukuni importa dentro e fora do Japão

Fundado em 1869, Yasukuni é um santuário xintoísta que homenageia aqueles que morreram a serviço do Estado. Antes de 1945, ocupava o centro do xintoísmo estatal, um sistema que sacralizava a lealdade e o sacrifício. Depois da guerra, o santuário tornou-se uma entidade religiosa privada. Em seu terreno fica o Museu da Guerra Yushukan, cujas exposições foram criticadas por retratar o Japão como libertador da Ásia e minimizar atrocidades. Essa narrativa alimenta a controvérsia em torno das visitas de políticos.

O santuário tem significados diferentes para públicos diferentes. Muitos japoneses o visitam para prestar homenagens a parentes incluídos em seus registros. Parlamentares conservadores dizem que os líderes devem ter liberdade para homenagear os mortos na guerra e separar a lembrança das políticas adotadas durante o conflito. Os críticos veem Yasukuni como símbolo de nacionalismo e de distorção histórica, uma imagem que tem forte ressonância nos países que sofreram sob a expansão militar japonesa.

Entre os consagrados estão 14 criminosos de guerra de Classe A da Segunda Guerra Mundial, incluindo o primeiro-ministro durante a guerra Hideki Tojo, além de mais de mil outras pessoas condenadas por crimes de guerra por tribunais aliados. A presença conjunta de soldados comuns e líderes condenados é central para a disputa e para a reação diplomática quando figuras importantes vão ao local rezar.

Quem está consagrado em Yasukuni

O registro de Yasukuni inclui militares e funcionários civis das Forças Armadas, enfermeiras mobilizadas e estudantes que morreram em bombardeios aéreos contra fábricas ou enquanto serviam uniformizados. Também inclui conscritos da Coreia e de Taiwan, então parte do império japonês. Os nomes são inscritos em um registro de espíritos, ou reijibo, e, por meio de rituais, os mortos são consagrados coletivamente como eirei, espíritos heroicos dos mortos na guerra. A consagração não depende do consentimento da pessoa nem da família, prática que há muito incomoda alguns parentes enlutados no Japão e no exterior.

Criminosos de guerra de Classe A e a decisão de 1978

Após o fim da ocupação aliada, em 1952, o Ministério da Saúde e do Bem-Estar trabalhou com o santuário para fornecer informações sobre os mortos na guerra. Em 1959, a consagração da maioria dos mortos na Segunda Guerra Mundial, excluídos os criminosos de guerra, estava praticamente concluída. O santuário começou a consagrar os condenados por crimes de Classe B e Classe C em 1959, conduzindo o processo discretamente para evitar reações negativas relacionadas à separação constitucional entre Estado e religião. A etapa mais delicada veio depois. Em 1978, pouco após a mudança do sacerdote principal, os 14 criminosos de guerra de Classe A foram consagrados em uma cerimônia privada. O novo sacerdote rejeitava as sentenças dos Julgamentos de Tóquio e decidiu incluir aqueles considerados responsáveis por planejar e conduzir a guerra.

Quando a decisão veio a público, em 1979, o debate se intensificou. A controvérsia explodiu em 1985, quando o primeiro-ministro Nakasone fez uma visita oficial. De 2001 a 2006, o primeiro-ministro Junichiro Koizumi prestou homenagens todos os anos, desgastando as relações com Pequim e Seul. Mais tarde, primeiros-ministros buscaram um meio-termo, enviando oferendas rituais e evitando visitas pessoais em datas delicadas.

A posição da Família Imperial continua influenciando a percepção pública. O imperador Hirohito nunca voltou depois de 1975. Seu filho, o imperador Akihito, não visitou o local durante seu reinado. O imperador Naruhito também não o visitou. O distanciamento deles ressalta como o registro atual do santuário torna politicamente delicadas as orações da família imperial.

É possível remover nomes segundo a tradição xintoísta?

A liderança do santuário afirma que, uma vez consagrado, um espírito não pode ser removido. Segundo a doutrina de Yasukuni, a consagração é um ato sagrado e permanente. As decisões sobre quem será consagrado cabem ao sacerdócio e são consideradas assuntos internos da instituição religiosa. Por esse motivo, o santuário tem rejeitado sistematicamente propostas para remover ou separar os nomes de Classe A.

A Constituição do Japão estabelece uma separação clara entre Estado e religião. O artigo 20 proíbe o Estado de se envolver em atividades religiosas, e o artigo 89 veda subsídios públicos a entidades religiosas. Os tribunais decidiram que gastos públicos com rituais em Yasukuni violam esses limites. Ações judiciais contra visitas de políticos individualmente tiveram resultados variados, muitas vezes dependendo de a visita ser considerada oficial ou privada. Um ponto jurídico permanece constante: o governo não pode ordenar que uma entidade religiosa privada mude sua doutrina ou altere seu registro.

As famílias também tentaram promover mudanças por vias externas. O registro do santuário inclui mais de 21 mil coreanos, muitos deles recrutados à força durante o domínio colonial, muitas vezes sem consulta às famílias. Ações judiciais movidas por parentes coreanos para remover nomes foram rejeitadas. Uma decisão recente da Suprema Corte citou prazos legais, aumentando a angústia dos descendentes que não querem que seus parentes sejam venerados ao lado dos condenados por dirigir a guerra.

O peso político para o PLD e o primeiro-ministro

Dentro do Partido Liberal Democrático, as opiniões sobre Yasukuni refletem uma divisão mais ampla em torno da memória da guerra e da diplomacia. A Associação das Famílias Enlutadas pela Guerra do Japão, uma influente base de apoio de parlamentares conservadores, defende o papel de Yasukuni e se opõe à remoção de qualquer nome. Muitos conservadores argumentam que alterar o registro seria validar os Julgamentos de Tóquio e abrir espaço para pressões externas. Moderados, atentos às relações com a China e a Coreia do Sul, buscam uma forma de homenagear os mortos sem reavivar antigas hostilidades.

A experiência mostra o custo dos erros de avaliação. A visita de Nakasone, em 1985, provocou uma onda de críticas em toda a Ásia. As peregrinações frequentes de Koizumi levaram a anos de esfriamento diplomático com a China. Em 2013, o primeiro-ministro Shinzo Abe visitou o santuário uma vez, provocando indignação em Pequim e Seul e manifestações de desapontamento dos Estados Unidos. Mais recentemente, os líderes preferiram enviar oferendas rituais sem comparecer pessoalmente, numa tentativa de equilibrar as expectativas internas e as relações exteriores.

A ideia de Hayashi representa tanto os japoneses que querem que a Família Imperial volte a rezar em Yasukuni quanto aqueles que desejam reduzir os atritos regionais. Transformar essa ideia em política é difícil. O santuário insiste que a consagração é permanente, e os limites constitucionais impedem a intervenção do governo. Sem a cooperação do santuário, uma separação concreta dos nomes de Classe A continua sendo improvável.

Reações regionais e novos atritos

A China e a Coreia do Sul acompanham de perto as atividades em Yasukuni, sobretudo em torno de 15 de agosto, aniversário da rendição do Japão. Durante um festival da primavera deste ano, dezenas de parlamentares visitaram o local e o primeiro-ministro enviou uma oferenda ritual, o que levou a protestos oficiais. A embaixada chinesa em Tóquio divulgou uma nota contundente condenando os gestos.

Essas ações são uma afronta flagrante à justiça histórica. Elas ressaltam a atitude equivocada do governo japonês em relação às questões históricas.

O Ministério das Relações Exteriores da Coreia do Sul manifestou profundo pesar pelas oferendas e pelas visitas coletivas de parlamentares, afirmando que tais atos prejudicam a confiança. As reações refletem o fato de que o santuário está no centro de ressentimentos persistentes, enraizados no domínio colonial entre 1910 e 1945.

Na Cerimônia Nacional em Memória dos Mortos na Guerra, em 15 de agosto, o imperador do Japão, Naruhito, fez um pronunciamento dedicado à lembrança e à paz.

Espero sinceramente que continuemos transmitindo as histórias das dificuldades enfrentadas durante e depois da guerra e que, unidos em espírito, sigamos buscando a paz e a felicidade do povo no futuro.

Às vezes, as tensões chegam ao terreno do santuário. Nos últimos anos, o local foi alvo de vandalismo, incluindo pichações e danos a pilares de pedra. A polícia prendeu um suspeito após um dos incidentes. Os episódios ressaltam que Yasukuni continua atraindo tanto indignação quanto devoção.

Alternativas e caminhos para homenagear os mortos

As discussões sobre políticas públicas costumam voltar à ideia de um memorial secular onde líderes nacionais possam prestar homenagens sem envolvimento religioso. Uma proposta é ampliar o Cemitério Nacional de Chidorigafuchi, administrado pelo Estado e situado perto do Palácio Imperial, que homenageia os mortos na guerra não identificados. Outra é construir um novo espaço não religioso para luto e lembrança, que possa receber cerimônias oficiais e dignitários estrangeiros.

Esses planos tiveram dificuldade para avançar. Defensores de Yasukuni apontam que famílias rezam no santuário há gerações. Argumentam que um local substituto não atenderia às suas necessidades espirituais. Os opositores contrapõem que um espaço secular é a maneira mais prática de os líderes prestarem homenagens sem inflamar as sensibilidades regionais ou testar os limites constitucionais.

Nesse contexto, a proposta de Hayashi enfrenta um obstáculo estrutural. O governo não pode obrigar Yasukuni a mudar seu registro. A menos que o próprio santuário concorde com algum tipo de acordo interno, o caminho mais viável é fortalecer as formas nacionais e seculares de homenagem fora do santuário, além de manter a educação sobre a guerra e uma diplomacia que reconheça o sofrimento das vítimas em toda a Ásia.

Principais pontos

• O secretário-chefe do Gabinete, Yoshimasa Hayashi, sugeriu separar os criminosos de guerra de Classe A dos demais consagrados em Yasukuni, para abrir espaço a homenagens sem constrangimento.
• Yasukuni homenageia cerca de 2,47 milhões de mortos na guerra, entre eles 14 criminosos de guerra de Classe A e mais de mil outras pessoas condenadas por crimes de guerra.
• O imperador Hirohito deixou de visitar o santuário depois de 1975, e nenhum imperador em exercício foi ao local desde a consagração dos líderes de Classe A, em 1978.
• O sacerdócio de Yasukuni afirma que a consagração é sagrada e permanente e rejeitou a remoção ou a separação dos nomes.
• A Constituição japonesa proíbe atividades religiosas do Estado e o financiamento público de rituais religiosos, limitando as opções do governo.
• Famílias, inclusive descendentes coreanos de conscritos, tentaram remover nomes, mas os tribunais rejeitaram as ações.
• Visitas de primeiros-ministros no passado prejudicaram as relações com a China e a Coreia do Sul, levando líderes posteriores a enviar oferendas rituais em vez de comparecer pessoalmente.
• Pequim e Seul continuam protestando contra oferendas e visitas, que consideram sinais de uma postura equivocada em relação à história.
• Propostas para criar um memorial nacional secular, incluindo a ampliação de Chidorigafuchi, não avançaram.
• A ideia de Hayashi depende do consentimento do santuário; por isso, a opção mais viável continua sendo uma mudança em direção a homenagens seculares.